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申时义老师授课《组织学习与翻转课堂》

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申时义老师为衡水银行提供领导力培训

2019年2月26-27日,申时义老师应邀为衡水银行提供领导力培训。银行中高层近200人现场积极参与学习和讨论。
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走,近山

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领导者需尽量避免微观管理

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修身 领导力

领导者需要伴随组织成长

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领导者发出无邪的声音

  

子曰:“《诗》三百,一言以蔽之。曰:思无邪。”《论语 为政第二》

 

程子曰:思无邪者,诚也。朱子《论语集注概要》:古义邪即徐也。…无虚徐,则心无他骛。……盖言诗三百篇,无论孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情留溢,直写衷曲,毫无伪托虚徐之意。

按照今天的说法,孔子非常推崇诗三百篇中的不虚假作态,真诚率直表达。而在论语中将此句置于“为政以德”句后,对领导者提出一些劝勉。

现如今,有太多的课程或书籍书写沟通的技巧,但往往忽略了领导者沟通的支点,正是在于真实无妄之诚心,即所谓思无邪。

卓有成效的领导者具备杰出的沟通能力,人们不仅会去听,而且还会采取行动。 他们为其观点和思想创造坚实的支持基础,从而不必强迫或命令他人采纳。受众是主动地回应和改变。他们与受众之间的沟通是最终将正确的事情做正确的核心,自如地与周围的人沟通,激发他们的良知、信任和能力,至关重要。

然而,绝大多数领导者者都不能成功地创造“推动整个组织”所必须的组织支点,他们往往对自己的沟通作出四项致命的假设:

    1. 受众理解邀沟通的内容
    2. 受众赞同要沟通的内容
    3. 受众会仔细考虑要沟通的内容
    4. 受众会采取合适的行动

管理者沟通最大的问题是误以为这种沟通已经存在。

回答如下几个问题可以获得一个很好的沟通支点:

真实性:作为一个领导者,我是谁?是什么力量 驱动我去领导?我为什么占据了这个位置?什么样的恐惧和渴望驱动着我?我真正相信什么?我可以另辟溪径吗?

愿景:我们的愿景或特色是什么?我们的战略方向最终会将我们带向何方?我发出的号召总会被记住吗? 我们渴望成为什么类型的组织,为什么?

联系:我怎样才能穿过这重重迷雾?我怎样创造更有意义的对话我怎么才能赢得更多的支持?我怎么才I 能与受众展开公开的或私下的沟通?

背景:今天的领导需要什么样的素质?我们要取得成功,需要具备哪些条件?什么能够激励同事?市场力量、政治和目前趋势会如何影响我的公司?

基于以上支点,领导者就会发出与众不同的声音!

我们相信有一种声音可以改变一切,这种声音能够盖过人群中发出的喧器声,也能够压过大街上的噪音, 还能够镇住市场上的恐慌。我们听这个声音的时候,很快就会做出回应。它与我们的美好期望产生共鸣。它煽起了人们超凡脱俗和建功立业的愿望,鼓励人们将事情做得与众不同。它给我们以力量,增强我们的凝聚力。

它就是领袖之声。

这样一种声音能够将复杂的事情简单化,能够起到拨云见日的效果。它使不协调的声音平静下来,并敲打着决定方向的琴弦。它用希望取代绝望,用意志取代玩世不恭。它明白无误地说出了很多人未能说出口的话, 准确地表述了人们想说但是不敢说的东西,号召那些已经麻木不仁的人行动起来。

具有领导艺术的天才必然用一种去除了玩世不恭、 怀疑和不确定感的声音说话。

领袖之声能够讲出问题要害,以便其他人从中得出真知灼见。在其他人为琐碎的细节争论不休时,它已经理顺了事情的来龙去脉。它在事情确定之前就挑战其他人,找到了一个支点。它确确实实就是你的声音。 即使你的话听起来比较笨拙,你的声音却要雄浑有力。当你的激情指明了你要去的我方向时,它已经把所有追随者团结了在一起。

若你将自己调整到你听众的频道,你提供的信息便能引起他们强烈的共鸣,他们也就会显示出自我组织的行为并采取行动。

永(咏)歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。

—— 诗经周南关雎

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我的酒杯,要么空着,要么满盈

这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。 This is the day which the Lord hath made; we will rejoice and be glad in it. 诗篇118:24

倡导和追求及时行乐的人,往往是悲观主义者。通过种种的秀和自我定义来确认是否存在片刻的幸福。如同身体不健康,每日定量饮酒,当作药,在短暂的眩晕后,向他人或自己重复着描述自己的病。

近年来,我很少饮酒,但每年会毫无预兆地痛饮它几次。如同小时候在家乡喝转转酒,田间劳作丰收后,围着炉火,将酒杯挨个儿传递,不知不觉间,在拉家常的时间中尽享闲适安逸。酒,历来是为健康和快乐的人准备的。所以,我的酒杯,要么空着,要么满盈,我不喜欢计时定量。

我不会有意识地去攫取欢乐,在玫瑰花还是花蕾时便采摘,而是有耐心凝视和等候。如小时候盼着过年穿新衣,在期盼中便幸福无比。之所以幸福,不仅仅是因那新衣,而是父母为我省吃俭用的爱。小时候便明白,新衣总会破旧,但爱不会。

倡导和追求及时行乐的人,抓住了强烈幸福的稍纵即逝,进而美化,进而迷恋。但我拒绝将其理性化,甚至反感用短暂的瞬间来切割我完整的人生,去为某个时刻而享受某个时刻。与爱人相处的快乐时光可能短暂,但那时光之所以快乐,是因为有我爱的人。我爱的是她,而不是那时刻。真有爱的对象,即使不在一起时,思念也是幸福。

再说,有哪个日子不是奇迹?有哪个季节不让人心醉?有那片星空不让人迷恋?有那种真实不是美好?所罗门鼎盛时期的艳装,怎美得过野地里的一朵野花?且让我们不要仅仅为瞬间的易逝而假装快乐。

倡导和追求及时行乐的人,欢宴痛饮,想到的却是不确定的未来、是失望的过去、是抓不住的现在、是对美好的怀疑、是对永恒的不信任。而曾有一位,爱我到底者,举杯为我立约,无论是饯行还是洗尘,都有确定的方向。于是,我挥拳,并不向空;我撒种,满怀期盼;我移动帐篷,有光照我归去;我朝标杆直跑,有冠冕为我戴上。

 

 

 

 

 

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拥有一个园子

耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。 And the LORD God planted a garden eastward in Eden; and there he put the man whom he had formed. 创2:8

 

有一段时间,我看了好几本史铁生的书。那是因为我恰好看到了他写的两篇文章,其观点与我不谋而合,顿生喜爱,便通过文字与之盘桓了一阵子,其中的一篇就是《我与地坛》。

他是因为残废了双腿,不得已常常去地坛,感受一个古园的四季更替和生机勃勃,以及通过观察期间的人物,感受生命的意义。你看他写的:“这么多年我在这园里坐着,有时候是轻松快乐的,有时候是沉郁苦闷的,有时候优哉游哉,有时候栖惶落寞,有时候平静而且自信,有时候又软弱,又迷茫。其实总共只有三个问题交替着来骚扰我,来陪伴我。第一个是要不要去死? 第二个是为什么活? 第三个,我干嘛要写作?”

他的可以活动的空间变小了,但他思想和感觉变得尤其敏感。倘他的双腿健壮,他肯定要到处走,汽车、高铁、飞机。若是现在还建在,可能也是在朋友圈里晒着各地的美食和经过美图的千篇一律的景观。不幸,他失去了双腿,行动不便。所幸,他可以因此而爱上一个园子,可以四季访问。

我在北京时曾经去过地坛。但仅仅作为路人甲造访而已。当时我忙碌的日程里,还列有天坛、故宫、长城等等。我曾写过游记赞美过地坛,秀出几张景点照,那些照片,与网络上其他游人分享的几乎一样。

当读过史铁生,我才知道,我那岂是认识地坛?或者说,我未曾真正认识过什么。我戴着望远镜,呼啸而过各地,有大片翠绿树木急促而过,有连绵金黄农田恍惚而过,有成群陌生人们擦肩而过,我以为我拥有了世界,但当我回首,才发现不属于某地,也惊奇很少真正认识某人。

直到我也学着他,暂时放下望远镜,戴上显微镜,去发现晨昏的变化,去探索四季的秘密,去感受生命的悲欢,去感叹自然的丰沛,去聆听微妙的声音,去呼吸空气的冷暖。我也爱上了一个园子,就在家门口,小城旁,名为十六哩溪,我和我的爱人,常常行走其间。

若我会音乐,我会带上我的琴去那溪水边弹奏;我若是画师,我会带上画板,去那古树根涂鸦;我若会跳舞,我会随着落叶摇摆;我若会写诗,我会伴着飘雪吟唱。可惜我都不太会,但我会定期到访,因为我认为这是属于我的园子,或者我是属于这个园子。

但我还是要常常离开十六哩,回到城市,回到土地,因为必要汗流浃背才有吃的。而曾经,有一个比十六哩更美的园子,其间有四条溪流,有金子珍珠红玛瑙,有各样可以吃的果子,有生命树,我和我的爱人住在其间,有麋鹿绕膝,有狮虎开道,天真烂漫,不问善恶。

所幸有十六哩溪,能让我保存着这些记忆,在心灵深处搜寻着那些古老的消息,悠然如父亲的呼唤,邀我回家。生活在城市里劳苦叹息的朋友啊,你可找到了一个可以暂时安息和激起回忆的园子?

 

 


附:一年来在微信朋友圈随手发的关于十六哩溪的一些文字,不问平仄,唯爱其四季生机勃勃也。

佳节无所思,好友恰相邀。橡城时日短,溪边风光好。金色染草端,秋意漫树梢。携女寻将去,一日不见了。

秋水悠悠自顾流,闲云丝丝任卷伸。红枫独解离别意,无风尚且落纷纷。

残冰鉴枝枯,静水流林疏。断木休独憩,相依心如初。

闭门伏案写教程,忽见窗外春光俏。呼友临溪踏青归,添碳燃锅逗雁笑。

北国春来迟, 携女觅闲踪。清溪现隐者,幽谷藏迷宫。野花戏绿水,狂树傲碧空。劝君移信步,林间多叮咚。

才辞寒冬衣仍裹,又恐炎夏摧落红。十六哩溪春正好,燕雀纷飞竞碧穹。潺潺川前忆得失,潇潇影里叹枯荣。蛱蝶不解独行客,翩翩舞入乱木丛。

氤氲两日烟雨后,新阳又照路边花。暂歇崖岸眺叠翠,且近河边扶垂桠。野径入口横断木,林荫尽处有人家。赏春何必樱桃柳,万物生长不待夸。

十六哩溪春逝也,偶翻随拍自唏嘘。又恐残红随流水,明朝携童寻芳去。

晨访十六哩,另寻幽径行。池静天高树,林深溪近人。蒲英傍旧木,青鸟衔延龄。执手依乱石,相悦闻泉鸣。

徐行十五里,爱此碧谷溪。沿岸花灿灿,顺路鸟唧唧。松鼠奔迎客,驯鹿闲相依。心随抹云去,欲吟已忘机。

夜雨染旧池,闲客惊野鹿。劝君常临溪,陶然无寒暑。

旬月不临十六哩,蛙声已遍绿萍池。别来辗转几城廓,鄙吝之心复生矣。

浅水滩头鱼逆流,高岗崖边叶归根。林间依稀闻国语,回首三两本土绅。

 

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修身 读书

一棵树的诗与远方

 

他 要 像 一 棵 樹 栽 在 溪 水 旁 , 按 時 候 結 果 子 , 葉 子 也 不 枯 乾 。

That person is like a tree planted by streams of water, which yields its fruit in season and whose leaf does not wither.诗篇1:3


生活不只有苟且,还有诗与远方。这句话让许多人时常神伤。社交媒体发达,朋友圈里尽是别人家的旅行。于是,盘算着逃离自己所在的地方,彷佛成了病,周期性发作。

即使偶尔旅行回来,疲惫余,晒图毕,也不见诗意大发,也并非华丽转身,日子重归于平淡,柴米盐油,上班带娃。然后挣钱存钱,盼望着新的出发。

古人称离家为逆旅,而当今之人期盼永远在路上。仿佛自己日常的工作与生活倒成了眼中钉。或者换一种说法,叫无法忍受的平凡,令人提不起兴趣。

实际上,世界上不存在索然无味的话题,只存在不感兴趣的人。有令人厌烦的人,有感到厌烦的人。令人厌烦的人,往往有其乐观之追求,富于诗意,而感到厌烦的人则无法忍受一切好与坏的境遇。

平凡的日子,总是无休止地重复。这令感到厌烦的人觉得毫无意义,但对有些人来说,每个黄昏都是新的,最后一朵玫瑰与第一朵同样娇艳。

住在大地方或者总是旅行的人,想的都是小问题,他们也不会真正爱上一个地方。而住在小地方的人,他们爱上了自己所在的地方,而世界便在眼前。他们想大问题,能感受四季和晨昏的更替,人情的冷暖,生老病死的相逼、女性的美、人与人的差异。一切都是奇迹,一切都是美景,一切都富于诗意。

在路上的人恰恰没有远方和诗,只有在一个地方呆下来的人才能有远方和诗,他们具备孩子的真诚和诗人的耐心。惟宁静能致远,而且,因为毫无期待,反而总是邂逅快乐和奇迹。

走遍天下又有何值得骄傲的呢?相对于宇宙来说,整个地球也就如一粒沙子。但对于停下来静静仰望星空的人来说,他们拥有了整个宇宙。

当然,走出去看看也好,在家呆着也好,总之,不要去做感到厌烦的人。赤子眼中,一切都是令人惊奇的。当假期远行归来,让我们更能欣赏身边的美好。因为诗和远方,是属于安静坚守一方的人,如同一棵树,在一个地方扎根生长,拥有生命的力量。