C.S.Lewis 《返璞归真》名句

2015年继续52周52本书挑战计划。今年准备认真读读C.S.Lewis。第一周就是他的《返璞归真》,随手摘录如下语句,以飨诸位好友。若你还没有读过Lewis的书,推荐你现在就从这本《返璞归真》开始吧。

请你把自己想象成一座住宅,上帝进来重修这座住宅。一开始你可能明白祂在做什么,祂疏通下水道,修补屋顶漏洞等,你知道这些工作需要做,所以并不感到惊讶。可是不久,祂就在房子四处敲击,让房子疼得厉害,而且好像也没有任何意义。祂到底需要干什么?回答是:祂在建一栋与你原先想象的截然不同的房屋,在这里建一幢副楼,在那里添加一层,再搭起几座塔楼,开辟几片院落。你原以为祂要把你盖成一座漂亮的小屋,可是祂在建造一座宫殿。祂打算自己来住在里面。

在此我希望大家不要像有些人常做的那样,对基督作一些极为愚蠢的判断。他们说:“我乐意承认耶稣是一位伟大的道德导师,但是我不承认他是上帝。” 这种话我们不应当说。耶稣所说的话倘若出自一个凡人之口,你就不可能称祂为伟大的道德导师,祂不是疯子(和称自己为荷包蛋的人是疯子一样),就是地狱里的魔鬼。你自己需要选择,这个人要么那时是,现在仍是上帝的儿子,要么是疯子,甚至连疯子还不如。你可以把祂当作傻瓜关押起来,把他当作魔鬼,向祂吐唾沫,处死祂;你也可以俯伏在祂的脚下,称他为主,为上帝。但是,千万不要说祂是伟大的人类导师这类的废话(这样说,你还以为是对祂的抬举)。祂没有给我们这种选择,也无意于做一位伟大的道德导师。

在文学和艺术中,一心想有独创性的人绝不会有任何独创性,但是,如果你只想讲出真理(一点也不在意这个真理以前怎样频繁地被人讲述),十有八九在无意之中,你就已经有了独创性。

[信靠主基督]意味着照祂吩咐的一切去做。信任一个人却不听从他的劝告,是不可思议的。因此,你若真正把自己交给了基督,就必定会努力遵从祂。但是这种努力是一一种新的方式,以一种不那么忧虑的方式进行的。你做这些事不是为了得救,而是因为基督已经开始拯救你。你不是要以自己的行动换取进入天堂,而是不由自主地以特定的方式去行动,因为天堂最初一缕依稀的曙光已经照到了你里面。

你只要骄傲就不能认识上帝。骄傲的人总是看低他人,看低一切。当然,只要你眼睛往下,你就不可能看到在你之上的东西。

我们称为人类历史的一切--金钱,贫穷,野心,战争,淫乱,阶级,帝国,奴隶制---几乎都源于这种徒然的努力。人类历史是一个漫长的,可怕的故事,讲述了人怎样企图在上帝之外寻找能给自己带来幸福之物。

现在流行一种愚蠢的观点,即认为好人不懂得何为诱惑。这显然是一个谎言,只有那些努力抵制诱惑的人才知道诱惑的力量有多大…..一个五分钟后即向诱惑妥协的人当然不知道一小时后诱惑会变成怎样,这就是为什么从一种意义上说,坏人对坏知之甚少,因为他们一直靠妥协过着一种苟且偷安的生活。

那时我不相信上帝的存在,理由是:这个宇宙看上去非常残酷,极不公正。可是这个公正与不公正的概念来自何处?一个没有直线概念的人不会说一条线弯曲。我称这个宇宙不公正时,在拿它和什么比较?

将一切都交给我!!!我不仅想要你些许时间,些许才干和金钱,和些许工作。我要的是你!!!你的一切!!我来不是要忍受或折磨你自然的自我,乃是要消灭之。没有这种的方案。我不想这里或那里修剪一下,我要把整棵树伐倒。我不想在牙齿上凿洞,镶个金边,或止住疼痛,我要把它整个拔除。把你整个自然的自我,连同你认为纯洁或邪恶的一切欲望都交给我,我要还给你一个全新的自我。实际上,我会把自己赐给你,我的意志将成为你的意志,我的心将成为你的心。

我们唯一能保留的东西,是我们自由献给上帝的东西,我们极力想为自己保留的,恰恰是我们注定要失去的。

只要你在寻求自我,真正的、崭新的自我(这个自我是基督的,也是你的,正因为是他的,所以才是你的)就不会出现。只有在你寻找祂时,这个真正的、崭新的自我才会出现。这听起来很奇怪,不是吗?要知道,在一些普通的事情上,道理也是如此。在社交生活中,除非你不去考虑自己在给别人留下什么印象,否则你绝不能给别人留下好印象。在文学、艺术中,一心想有独创性的人绝不会有任何独创性,但是如果你只想讲出真理(一点也不在意这个真理以前怎样频繁地被人讲述),十有八九在无意之中,你已经有了独创性。这个原则贯彻整个生活的始终。放弃自我,你就会找到真正的自我,丧失生命,你就会得到生命。每天顺服于死亡,顺服于自己的抱负和挚爱的心愿的死亡,最终顺服于整个身体的死亡,全心全意地顺服,你就会发现永恒的生命。要毫无保留,你尚未放弃的东西没有一样真正属于你,你身上尚未死去的东西没有一样能从死里复活。寻找自我,最终你只会找到仇恨、孤独、绝望、狂怒、毁灭、朽坏,但是,寻找基督,你就会找到祂,还会找到附带赠送给你的一切。

我若发现自己心中有个渴望此世万事万物无法满足,最可能的解释是:我是为了另一个世界而被造。

倘若整个世界没有任何意义,我们永远不会明白这点,就像宇宙中若没有光,因为也就没有长着眼睛的生物,我们就永远不知道宇宙黑暗一样,因为“黑”这个词没有任何意义。

一个人所能做的最危险的事就是从自己的本性中选择一种冲动,将它作为自己应该不惜一切代价去服从的东西。

在整个宇宙中有一样东西,只有一样东西,我们对它的认识超出了我们从外在的观察获得的知识,这就是人。

寻找真理,你或可以找到安慰,寻找安慰,你既得不到安慰也得不到真理,开始时你得到的是甜言蜜语和不切实际的幻想,最终得到的是绝望。

我们要求知道一些超出简单之事,等发现超出之事不简单时有抱怨。这很愚蠢。

恶实际上时用错误的方法追求善。

我们相信的事情有百分之九十九来自权威。

那些要求上帝公开、直接干预世界的人,是否充分意识到上帝果真干预时是一幅怎样的情景。此事发生之时也就是世界终结之日,剧作家走上舞台时,戏就结束了。

在你已经站不起来的时候,说:“我选择躺下去 ”是没有用的。那已经不是选择,而是发现自己真正选择了哪一方的时候(不管以前是否意识到了这种选择)。

道德似乎涉及三件事。一是个体之间的公平与和谐,而是每个个体内部的清洁与和谐,三是人的总体目标,即人为何而被造。

我是自己的身体和思想的主人,与我只是一个佃户,应该向真正的主人负责,难道没有重大的区别吗?

倘若个人只能活七十岁,一个可能会存在一千年的国家、民族或文明就比个人重要。但是如果基督教说的对,个人就不但更重要,而且不知要重要多少倍,因为他有永生,与他相比,一个国家、文明的寿命只是一瞬间。

真正伟大的道德导师从来不引进新的道德观念,只有江湖骗子和怪人才会这么做。

我们的经验彻底地受到书籍、电影、戏剧的浸染,要想把自己确实从生活中学到的东西分离出来,需要耐心和技巧。

正是那些乐意接受逝去的激动、安于这种冷静兴趣的人,才最有可能在一个全新的领域发现新的令人激动的事物。

与永无止境地(绝望地)寻求幼年初次戏水时的感觉相比,学习游泳要有趣得多。

骄傲的问题在于每个人的骄傲都与别人的骄傲相争。

在一些情况下,对一个人的喜欢甚至会与对他的爱发生冲突。

我们对上帝爱人的认识比对人爱上帝的认识要多得多。

情绪总会对真实的自我进行反叛,这就说明料为什么“信”是一种必不可少的美德。

一个人不努力去行善,就不知道自己有多坏。

唯有道德上的认真努力才会让你认识到自己的失败,唯有相信基督才会让你认识到自己的失败时不至绝望,相信基督就必定会有善行。

上帝的儿子成为人,为的是人能成为上帝的儿子。

懒惰意味着到头来付出更多的劳动。

由鸟蛋孵出鸟也许很难,但是,如果始终停留在鸟蛋阶段,想学飞就更难。我们现在就像鸟蛋,你不可能永远做一只普普通通的好看的鸟蛋,我们必须孵出来,否则就会变坏。

你对别的灵魂--他们所面临的诱惑、机遇、挣扎能有什么真正的了解?在整个的创造中,你只认识一个灵魂,那是唯一一个命运掌握在你手中的灵魂。如果有一位上帝,从某种意义上说你是独自与祂面对,你不能用隔壁邻居的猜测或在书本中读到的内容来推却祂。当所谓的“自然”或“真实世界”令人麻醉的迷雾消退,你一直站立在其中的现实存在显现、尽在咫尺、无法回避的时候,一切的无稽之谈、道听途说(你还能记得起内容吗?)有何意义?

 

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