组织中，很少有专门的领导力训练。当一位专业个体贡献者被提升为管理者或领导者的时候，他的确是在独自摸索着。上下求索，回顾以前做下属时候的思考，参考自己上司给的榜样，遍阅众多专家或书籍的指导，但总很难明白自己到底应该如何高效的领导他人。
美猴王开始了游历。他尝试着走出自己的圈子，有形的或者无形的圈子。他睁着好奇的眼光，看着人们是如何相互交往的，相互影响的。当然，在没有深入交流和学会他人语言时，可能主要在模仿他们是如何穿着如何言谈举止。
漂流过后，他到了南部大陆。
持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个掞虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。（《西游记》第一回）
的确，新任管理者在开始的时候，需要学习很多领导者礼仪。甚至有人说：要做领导，首先要穿的像个领导！举止像个领导！这些举止，其实就是行为，在我的课程《情境式领导力》中，正是这些行为，构成了领导风格！
当然，随着一位管理者逐渐成长，接触了越来越多的领导者，进入了一些以前貌似神秘的圈子，他甚至会发现权利和斗争。这些是他作为个体贡献者的时候，天真浪漫认为不应该的。
就像美猴王看到的：
见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那——
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
于是，他逐渐迷茫，好在没有灰心。权力，并非一个不好的词。作为领导者，权威可能正是你之所以能影响他人的基础。若领导风格或行为是形，权力基础则是势，形和势都是优秀领导者需要修炼的。当然，若仅仅是弄权，便失却了领导者的真谛。此乃后话。
令人高兴的是，《西游记》在此综合了儒家，道家和释家的思想，提到一个很重要的词语： 为身命。道家特别强调性命双修。儒家也强调的是修身养性齐家……
领导者，是需要“为身命”的。怎样才能做到不受世俗名利诱惑及合理运用权力？这的确是需要从自身的修为入手。大学之道，讲究格物致知，诚意正心，之后修身齐家，方能治国平天下。自天子以至于庶人，一是以修身为本。
在美国军队里面讲领导力，总有三个字：to be，to have， to act。其中，to be，就是讲的修身。也可以叫领导力特质（leadership traits）。你是什么？你为什么？这的确很重要。只有解决好这些问题后，领导技巧及工具（to have），领导行动及影响（to act）才有其存在的价值。
遗憾的是，现在的企业或组织，往往追求短期的效益，在领导力开发和培训上，更多专注于技能（to have）的提升，而忽略了个人品格的塑造。当然，这也怪不得组织，毕竟，品质的锤炼，非朝夕之功，且受主流文化和价值取向影响。但我们在培养领导者的时候，的确需要有此意识。
美猴王游历，花了很多年，才知道人的礼仪规范。就像领导者也需要很多经历，才知道作为领导者与个体贡献者的不同。但这也仅仅是表面相似和模仿。学习的过程，总是看起来美，真个自个儿实践，才知道小锅是铁打的。
但，美猴王总算跨出了寻道之路，而并非守在自己的水帘洞舒适区夜郎自大，可喜可贺！