人当然得成长。但欲成长，就得立志高远，自比于圣贤，并修身养性以达人生之圆满。为此，需要随时改变旧我，跳出舒适圈，尝试新行为。曾参日三省， 颜回不迁怒，无二过，克己复礼，至于非礼勿视听勿言勿动，可见欲做新人，反省改过乃必由之路。又有蘧伯玉，年五十而知四十九之非，可见反省改过，乃毕生之事。
随着阅历加深，或者环境改变，初时认为天经地义之思想或行为，逐渐成为自己成长之障碍。曾见一语曰：人生后半生，往往需要花很大的力气来质疑和否定少时所学种种，然后方得进益，成长为自由智慧之人。大抵儿时依赖于人于社会，不能独自思考任意行事，而渐长，则逐渐怀疑之前种种。然自身渐染，欲挣脱改变，确实不易。
近日读袁了凡先生《了凡四训》，以立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四训遗其子孙，告之以命由我作，福自己求。为此， “务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。” 今读之，深有同感。而书中所列改过之法，大有道理。
袁先生说：要改过自新，全在是否用心。书中所列三心，我引而发挥之。
第一，需要发耻心
孟子早就说过，羞耻之心人皆有之。又说，耻之於人大矣。俗话说，人比人气死人，甚至自嘲不需要去比，则是自己放弃自己了。同样是人生人养，为何有人能成圣成贤为万世之师表，有人能超然物外自由逍遥，有人能功成名就济世救人，有人能独善其身尊严而活？而我没少骨少毛，怎能沉迷世俗情欲，做不想做之事，说不想说之话，与人构接，迎来送往，将一段大好时光浪费。甚至自暴自弃，明知过失，却放纵凭任。或者私行不义，又傲然无愧，则何来的进步田地？有过不怕，怕的是有过不知，甚至知而有意不改，或因麻木，或因随俗，总是将自己陷于停顿，从而怨天尤人。若无自知其耻，再无改过自新之机。
第二，要发畏心
多少过错，来自无所畏惧，任由性子，不思因果，开始是小事，逐渐习惯之，便天大过错也能自我开脱。孔子讲君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。圣经里也说：敬畏耶和华是智慧的开端。现在的人则大多毫无敬畏之心。甚至与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。仿佛神灵已死，又远离家乡长辈邻里，又不读圣贤书，所以为所欲为，自认不受任何辖制，自诩自由。
但人终归渺小，血气方刚总有衰退之时，车水马龙总会被门可罗雀替代，长江后浪推前浪，到身心疲惫人走茶凉时，一切当初可借以骄傲的东西，最终都没有办法解救自己。何况生老病死人之常情，多藏厚亡，最后难免恐惧忧心，无法面对自己和自己的神。
再说福祸相依，物极必反，日中则移，月盈则缺。世态炎凉，翻手是云，覆手雨，若无平时修养，到那落寞地步，墙倒众人推，则回天乏术，悔不当初。
所以人要存个畏心，方能诚心改过。易曰：履霜，坚冰至。多少圣贤言语，强调做人要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，就是因为这世事无常。
第三，要发勇心
袁先生说：”人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。”
要改变，需得跳出舒适圈，走不同路，做不同事。爱因斯坦说，那些不断重复以前行为还期盼不同结果的人，是为疯子。不仅心智要更新，更要改变行为习惯。这需要勇敢决断之心方行。凡瞻前顾后，犹豫不决，总是难免又回到老路上，甚至变本加厉。
具备这三心，方可开始改过自新。可见一切外在的因素，虽能短暂强迫某人做出改变，但真正的转变，还是来自身。而统帅自身者，乃这三寸灵心。很多时候我们的转变改过失败，因我们没有用心。
你有什么行为习惯需要改变的吗？请善用你的耻心、畏心和勇心！